Mohamed Nasser Ammar al-sinawi al-harthi alilelewa nchini Uganda akitokea kwa mababu zake waliofika katika Lulu hii ya Afrika Mashariki, mwanzoni mwa miaka ya 1840.
Mtu mzima ambaye sasa ana umri wa miaka 68, lakini ambaye amehamia Oman tangu wakati huo, Mohamed Nasser ana kumbukumbu nzuri za kukua na kupata elimu ya awali nchini Uganda na ana kumbukumbu zake kana kwamba ilitokea jana.
Katika ari ya kuwasilisha shukrani na kushiriki uzoefu wake wa Uganda, Mohamed Nasser anaandika kuhusu maingiliano yake ya kihistoria kati ya Uganda na anatumai haya yanaweza kuchaguliwa na UNESCO na kufundishwa shuleni ili vizazi vijavyo kujua kuhusu historia hii.
“Wakati wa utawala wa Seyyid Said bin Sultan huko Zanzibar, Waoman walisafiri ndani kabisa ya Afrika kutoka Pwani ya Afrika Mashariki na Uganda ilikuwa moja ya maeneo makuu.
Mohamed al-sinawi anasema babu zake walisafiri kwa Dhow kutoka Oman hadi Pwani ya Afrika Mashariki na kisha kusafiri umbali wa zaidi ya kilomita 1200 kutoka Mombasa nchini Kenya kwa miguu, wakivuka maeneo hatari ya chepechepe na misitu (misitu) iliyojaa wanyamapori na wadudu, kutafuta biashara. fursa na kutambulisha Uislamu ndani kabisa nchini Uganda.
Mnamo 1844, Ahmed bin Ibrahim al Amri, ambaye alianzisha Uislamu kwa Mfalme wa Buganda nchini Uganda, alikuwa Omani na mgeni wa kwanza kuingia Uganda,” Mohamed alisema.
“Waomani wengine na wageni- Wazungu, Wayemeni, Wahindi walifuata. Waomani nchini Uganda kisha waliwapokea na kuwaunga mkono wageni hao wapya katika safari yao ya kwenda/kutoka Uganda hadi nchi jirani – wakitoa miongozo yote muhimu. Wageni wa Oman na wageni wengine walijisikia salama na kutiwa moyo kwa sababu ya ukarimu wetu,” Mohamed anasema.
Mohamed anasema mababu zake pia walifuata mkondo huo kwa baadhi kuamua kuoa na kuishi Uganda na wengine walileta familia zao pamoja.
“Nililelewa Uganda na familia yangu ya Oman, na kusema ukweli, nilifurahia kuishi na kusoma Uganda. Waganda wamechukua baadhi ya tamaduni muhimu za Oman na kuzidumisha, na kinyume chake. -kushiriki na kuzungumza lugha kadhaa,” Mohamed alisema.
Kwa kuendelea kuunganishwa kwa Waomani na Waganda, utamaduni wa pamoja umefikiwa na ndoa nyingi kati ya watu wa Uganda na Omani.
Kanzu na bikoyiz kitamaduni vazi rasmi kwa hafla za kitamaduni ni utangulizi wa Waomani.
“Mfalme wa Buganda (Kabaka) ambaye aliukubali Uislamu alikuwa wa kwanza kuvaa ‘dishdashas’ za Oman zilizojulikana huko Buganda kama Kanzu y’oMulera) na ‘Bisht’ (Bisuti) akifuatiwa na maafisa wake wakuu mwaka 1844. Kanzu. kisha ikapitishwa kama nguo za wanaume katika mkoa wa Buganda na polepole ikaenea katika mikoa mingine jirani ya Toro, Bunyoro na Busoga,” Mohamed alifichua.
“Mchoro na muundo wa dishdasha asili ya Oman, ambayo wanawake wa mababu zetu wa Omani walikuwa wakiifuma kwa mikono bado inadumishwa nchini Uganda na kubadilishwa kienyeji na kuuzwa katika maduka na masoko ya ndani.”
Cha kufurahisha, nchini Uganda, wanaume hawatumii ‘wizra’ (wenyeji wanaojulikana kama Bikoyi) kama wanaume wa Oman wanavyofanya. Badala yake, wanawake wa Uganda wanatumia Bikoyi ambayo inachukuliwa kuwa vazi la kifahari.
Wizra (inayojulikana kama Bikoyiz) na Dishdasha ya Omani inayojulikana kama Kanzus asili yao ilitoka Oman. Kanzu ilikuwa katika rangi nyeupe na cream na Bikoyiz walikuwa wa muundo na ukubwa tofauti.
Mohamed anasema Wizra inayojulikana kama Bikoyiz ilitoka katika Vijiji vya Omani.
Nchini Uganda, majina waliyopewa hawa Bikoyiz yalifanana na Vijiji.
“Hadi hivi karibuni, wanawake wazee nchini Uganda walihifadhi majina ya Bikoyiz kutoka Vijiji vya Oman ambayo ni, Karyati alitoka Kijiji cha Quriyat, Bula kutoka Kijiji cha Ibra na Sumaili kutoka Kijiji cha Sumayil huko Oman.
Hata hivyo, kutokana na mahitaji ya Bikoyiz sasa hivi zinaagizwa kutoka nchi nyingine katika miundo na rangi nzuri na kuuzwa katika Maduka na masoko ya ndani ya Uganda na Oman kwa wenyeji na wageni kama vidhibiti. Mavazi haya mapya ya Bikoyi na Kanzus pia sasa yameenea sana katika Maonyesho ya Mitindo ndani na nje ya nchi.
Kulingana na Mohamed al-sinawi, Waomani pia walichukua pamoja nao na kuanzisha dawa za Oman, kama vile subar, khali, qarfa, filfil aswad, na mila ya kufukiza uvumba kwa Luban. Pia walichukua mafundisho ya Qur’an.
Waomani nchini Uganda walijulikana sana na wenyeji na Wageni wengine. Waliifanya Uganda kuwa kitovu cha wageni wanaosafiri kutoka Pwani ya Afrika Mashariki.
Nyumba ya kifahari huko Iganga
Nyumba ya Kipekee, ambayo huwakumba wageni katika wilaya ya Mashariki ya Uganda ya Iganga, “Beit al-Fouqi”, ambayo wenyeji waliiita “Nyumba ya Waarabu ilijengwa na kumilikiwa na raia wa Oman, Mohamed bin Rshed bin Rshud al-sinawi al-harthi. Ilijengwa kabla ya 1900.
Pengine ni mojawapo ya miundo kongwe zaidi katika Iganga, ambayo hapo awali ilikuwa alama na kitovu cha Waomani, Waarabu na Wageni wengine wanaosafiri kutoka/kutoka Bara la Afrika na Pwani ya Afrika Mashariki. Ni ya Kizamani, Bado Imekamilika na Inavutia Macho.
Pia ilikuwa ni sehemu ya wenyeji kukutana na kujumuika wao kwa wao na Waarabu na wageni wengine wa kigeni.
Inasemekana katika siku za zamani, nyumba ilikuwa imezungukwa na miti mingi ya matunda – nazi, komamanga, jackfruit, zambarawo, supu ya sour (mustafelli), na maembe na vichaka vya viungo tofauti.
Inasemekana minazi yote na matunda mengine na miti mingine mikubwa ya asili iliyokuwa mbele ya nyumba iliondolewa wakati barabara ya kutoka Jinja hadi Iganga ilipojengwa mwishoni mwa miaka ya 1930.
Ujenzi wa Iron Old-fashioned, Beit al-Fouqi “Nyumba ya Waarabu” ni zaidi ya miaka 110 na lakini bado inaonekana ya kipekee, pengine nyumba kongwe zaidi katika eneo hilo. Ni ya kizamani, lakini inavutia macho.
Nyumba hii ilirekebishwa mwaka wa 1918, na kuchukua nafasi ya ile iliyojengwa kabla ya 1900. Ilijengwa kwa mabati mazito, ya kizamani na ya geji 24, (upana wa inchi 26 kwa urefu wa inchi 108) na kuwekwa kwa misumari ya kofia. Mbao zilizotumika zilitolewa kutoka kwa mti wa Milicia Axcelsa, unaojulikana kienyeji kama Mvule.
Mbinu za muundo wa kizamani zinazotumiwa hufanya nyumba hii kuwa ya kipekee na alama katika eneo hilo.
“Inabeba vitu na miundo ya kizamani ya kizamani ndani na nje ya beit al-foqi (Vyungu vya Maji vya Zamani sana, Milango na Windows kuukuu, Rafu, Mbao za Kizamani na Milango ya Chuma na Kufuli za Dirisha na Vitoza Maji vya Mvua za Paa. Sarafu za Zamani za Afrika Mashariki katika Jumba hili la Mitindo ya Zamani, lililojulikana hapo zamani kama Jegejege ambalo lilikuwa dhehebu ndogo zaidi? Sarafu zingine zilikuwa na shimo katikati,” Mohamed anasema.
Na shughuli kuzunguka eneo hili hazina mwisho, huku Waomani wakijumuika kila mara kwa kahawa ya Kiarabu; mnazi uani pengine ndio mti mrefu na kongwe zaidi uliosalia katika eneo hilo, uliokuzwa kabla ya miaka ya 1950.
Nyumba ina veranda na vyumba viwili vikubwa vya kulala wageni kwa ajili ya wageni na Vyoo vya Umma nyuma ya ua. Kuna hadithi kwamba baadhi ya wageni walikuwa wakifika baada ya saa sita usiku na kila mara kupata chakula na mahali pa kulala, na wanaweza kukaa kwa muda mrefu kama wao wanataka. Ingawa veranda ina matumizi mengi, ikiwa ni pamoja na kuandaa mikutano na sherehe, wageni wanaweza kuweka mali zao kwa usalama katika vyumba vya wageni.
Waomani nchini Uganda walijulikana sana kwa kudumisha na kudumisha mila na utamaduni wao kwa njia ya chakula, mavazi, ukarimu au mila za kitamaduni.
Muungano
Waomani nchini Uganda wakati huo pia waliunda “KAMATI YA USHIRIKA WA ARAB OMANI” kwa nia ya kuwaunga mkono Waomani wanaoishi Uganda. Ilikuwa muhimu sana na kutambuliwa vyema sio tu nchini Uganda bali pia Oman na Zanzibar.
Hadithi inasimuliwa kwamba Waomani walikusanyika na kuweka Masjid ya kwanza huko Bugiri iliyojengwa kutoka kwa Karatasi za Chuma mnamo 1948.
Walihisi kuwajibika kwa kila mmoja wao na kwa malezi ya watoto wao kwa roho ya pamoja. Waomani nchini Uganda walijulikana sana miongoni mwa wenyeji ambao walichukua baadhi ya mila muhimu na kuzidumisha, na kinyume chake.
Wakati wa sherehe za Eid, Waomani wengi na wenyeji walikuwa wakija na familia zao na kusherehekea pamoja na wali na nyama iliyopondwa, inayojulikana kama ‘bokoboko’. Hali hii bado inadumishwa” al-sinawi alisema.
Waomani walio ng’ambo pia waliendelea kuwasiliana na vijiji vyao na watu huko Oman.
Mohamed aliendelea kusema kwamba wazee wake walifanya mazoea ya kusikiliza redio ya BBC Kiarabu na kisha wangeijadili watakapokutana pamoja kwa Qahwa (kahawa ya Omani). “Siku zote tulisimama karibu kuwahudumia na kusikiliza majadiliano yao. Hata hivyo, Marehemu Mtukufu Sultan Qaboos alipoingia madarakani mwaka wa 1970, wengi walipata msisimko na kuamua kurejea Oman,” al-harthi alisema.